Influencia del arte griego en la arquitectura de El Salvador.


Los Griegos fueron autores de diversas especializaciones en cuanto a el arte se refiere, es decir aun hoy en día apreciamos en nuestro entorno mucha de la influencia que esta cultura ha tenido en el país siendo la arquitectura el testigo más palpable de ello.


El arte griego se caracteriza por una sublime mezcla de componentes que resaltan la belleza arquitectónica. Fieles a su ideología o concepción de bello, buscaban plasmar este sentir en todas sus obras al mezclar una armonía visual, proporción y equilibrio sin dejar de lado la concepción racional y ordenada de la sensibilidad griega. Caracterizando sus edificaciones por medio de los próstilos, que son edificaciones con pórtico y columnas, períptero es decir rodeado de columnas etc.








Muestra de su gran influencia en el país es el diseño del emblemático complejo arquitectónico: El Teatro Nacional de San Salvador.Ubicado en el centro histórico de la ciudad capital de El Salvador, el inmueble se encuentra localizado al costado sur de la Plaza sobre la Calle Delgado. Ostenta un estilo Renacentista Francés con detalles Rococó, Romántico y Art Nouveau. Su construcción inició el año de 1911 y terminó en 1917. Siendo uno de los centros más importantes para las artes escénicas en este país. Durante los años 1975 y 1976 se realizaron remodelaciones. Debido a los Terremotos de 2001 sufrió daños considerables y después de nuevas reparaciones iniciadas en 2003.
La actual estructura suplantó al antiguo Palacio Nacional erigido durante los años 1866 a 1870 .Destacado en su fachada principal seis columnas y las estatuas de Cristóbal Colón e Isabel la Católica, donadas por Alfonso XIII en 1924, dirigida hacia rumbo oriente y poniente considerandose una muestra representativa de los caminos estilísticos que caracterizaba a Europa en el siglo xx prevaleciendo el eclecticismo que se manifiesta en los diferentes detalles ornamentales y arquitectónicos que presenta el inmueble en el que destacan el estilo Neoclásico y Renacentistas, mientras que en el exterior las perspectivas colocan a San Salvador en un salto en el corazón de los pueblos refinados por el Arte y la belleza

En su interior se aprecia la majestuosidad de sus diseños únicos, entre ellos sus salones principales con mucha ornamentación como los relieves en estuco, los medallones que nombra a los 14 departamentos, también los retratos de emblemáticos presidentes, destacándose el estilo renacentista.

También se contemplan escaleras en lugares no visibles en fachadas, la simetría, al interior monumentales techos con cubiertas de poca inclinación uso de parapetos, simetrías en fachadas y distribución de hermosos ventanales, cuyos caracteres fueron tomados de Grecia y Roma, el estilo se identifica perfectamente con el arte clásico Romano y una armoniosa combinación de las ordenes Griegas, Jónico, y Corintio.

Otro punto importante es hacia donde está proyectado en Palacio que es al exterior para el espectador, y que este pueda contemplar su eminentemente decoración, rica en materiales como mármol, madera y bellos efectos decorativos dirigidos a la ornamentación de la ciudad como parques, fachadas, jardines, y no olvidando las columnas clásicas en los tres órdenes. Columnas del piso bajo, Columnas del piso alto y cariátides.

Aculturizacion y transculturización:

Entiéndase por Aculturizacion como el proceso en el cual  dos o más culturas entran en contacto produciendo un proceso de intercambio llamado Aculturación. En el que los miembros de determinado  grupo cultural adoptan poco a poco o de manera directa  las diferentes creencias y  comportamientos de otro grupo, ajenos a su cultura establecida modificando la  existente y por lo tanto la identidad del grupo.  La aculturación puede ser reconocida  por los cambios que origina en cuanto a las preferencias de idioma, la adopción de actitudes y valores comunes.

Cuando se produce una  Aculturación en determinado país o región, los cambios experimentados por la cultura receptiva, son expresados a través de diferentes formas, entre ellas:

Uno de los cambios más notables es la separación cultural, esta tiene lugar cuando las personas rechazan la cultura dominante o de acogida en favor de la preservación de su cultura de origen. La separación suele verse facilitado por la inmigración a enclaves étnicos. Es decir estos grupos no ven con buenos ojos que todas las creencias, o costumbres arraigadas desde hace generaciones sean desplazadas y posteriormente olvidadas simplemente por adoptar otras ajenas que les representan o no mantienen por así decirlo, su esencia pura. Por lo tanto ante la presión de la mayoría deciden evitar conflictos a mayor escala y optan por  separarse de aquellos que no comparte su idea de mantener su identidad (cultura) considerando que de esta forma podrán prolongar por un tiempo más. Un caso muy palpable en Centroamérica es  el de Guatemala en donde los es común ver grupos con sus ropas tradicionales a base de telas de diversos colores, llevando a sus espaldas a sus bebés mientras realizan sus labores diarias, este grupo conserva incluso en su mayoría el lenguaje tradicional de su grupo o sociedad.

Por otro lado tenemos la Integración cultural: esta se produce cuando los individuos son capaces de adoptar las normas culturales de la cultura dominante o de acogida, mientras que el mantenimiento de su cultura de origen. Integración conduce, y es a menudo sinónimo de biculturalismo es decir, a la vez que adoptan costumbres y creencias extranjeras, no dejan de lado sus raíces manteniendo o perdurando su cultura sin ser removida completamente, es más un proceso de equilibrio entre dos culturas manifestadas en un mismo territorio.

No obstante, tenemos un caso extremo que es la marginación cultural: que tiene lugar cuando las personas rechazan tanto su cultura de origen y la cultura de acogida dominante. Y por lo tanto viven al margen de implementarlas decidiendo apartarse para seguir adelante bajo sus propios estándares.

En cambio, La Transculturación se reconoce como  una variante de la Aculturación, que consiste en la adquisición de otra cultura (aculturación) y en la posterior transición a esta nueva cultura a otra, con la consecuencia del desarraigo de una cultura precedente.

Ambos procesos (transculturación y aculturación) juegan un papel trascendental  en la formación de la identidad de un país o una región, la cultura que rodea al individuo define claramente su identidad y mediante el proceso de transculturación y aculturación la cultura original sufre una alteración y por lo tanto la trayectoria de la formación de la identidad del individuo cambia, se transforma, claro está, estos procesos traen beneficios y afectaciones como el enriquecimiento de la cultura, un conocimiento generado a partir de puntos de vista distinto, la pérdida parcial o total de una de las culturas, etc.

  

Mentalidad Salvadoreña:

Siendo el país más pequeño de toda Centroamérica y tras haber sido fuertemente abatidos por diversos periodos de crisis socio-política, conforme  el transcurso del tiempo el país ha sufrido un cierto bombardeo ideológico, llegando a adoptar patrones de pensamiento externos que influyen y marcan su mentalidad o manera de actuar.

Pero ¿cuáles son algunas de las características que más repercuten en la mentalidad salvadoreña?

Presos de una afición por  imitar ciertas tendencias o patrones de comportamiento, hemos caído en el perjudicial consumismo, un  enemigo silencioso capaz de llevar a la ruina a cualquiera que se doblegue ante la idea  de darle rienda suelta a este mal, el consumismo compone en nuestra mentalidad el hecho de llegar a creer o construir en nuestro cerebro la errónea idea de “necesitar” adquirir de manera innecesaria cierto servicio o producto sin importar el costo de estos pues necesitamos satisfacer un capricho o deseo  de estar siembre a la vanguardia de lo que venga, entre las consecuencias más notorias y preocupantes de este problema que usualmente repercute en la mentalidad salvadoreña es el decrecimiento económico que esto puede generar en los hogares  aumentando el índice de endeudamiento.

El uso de los personajes literarios apara reflejar un parámetro de conducta o forma de vida se ha visto muy marcado desde generaciones atrás, tal es el caso de la figura “don juanesca” en la cual es indispensable cortejar a la mayor cantidad de doncellas posibles, el morar  en un constante estado de parrandearía donde la imagen que proyectes en dichas fiestas puede abrir las puertas para conseguir el mejor partido posible, no obstante teniendo claro que para poder mantener este estilo de   vida es indispensable tener las herramientas o medios necesario para financiarlo.

Recordando que dio personaje se caracterizaba por enamorar a diversas damas a su alrededor dándole realce su popularidad de conquistador empedernido llegando a utilizar estratégicamente los fondos o recursos de terceros  para sus propios deleites, bombardeando de manera sutil e indirecta o ¿Por qué no? Directa también, a nuestra población acerca de esta figura como el ideal de “masculinidad” de ahí se desprende la mal enfocada concepción de “entre más mujeres tenga soy más hombre” desencadenando a su vez este tipo de mentalidad un conjunto de problemas a nivel  social y personal tales como la sobrepoblación la cual se viene acrecentando rápidamente desde años atrás, a nivel personal el alza en el índice de endeudamiento, la emigración e inmigración pues lamentablemente lo más común en nuestro territorio son los casos en los que el donjuán salvadoreño luego de un periodo de galantería y cortejo se allega a la mujer y luego de que esta ha concebido, la abandona (muchas veces a su suerte) desapareciendo sin dejar huella, mientras la futura madre debe emprender un camino lleno de “dificultades para sacar adelante” a su bebe, mientras su progenitor no bastándole haberle dejado a tras continua este constante y repetitivo circulo vicioso desencadenando muchas veces una necesidad de “buscar mejores oportunidades” en el exterior teniendo que arriesgar su vida en la mayoría de los casos al verse obligado a viajar de manera indocumentada. Pero, ¿poseen ellos toda la culpa? O más bien el constante, mal enfocado y hasta erróneo bombardeo de estándares de vida plasmados en su mente.

Además, Salvador siendo pequeña región que se ha visto grandemente influenciada por occidente y Europa  perdiendo gran parte de sus raíces en comparación con otros países en donde aún se ven indígenas y se escucha hablar en diferentes dialectos.

Posición de la mujer en la cultura griega.

Como lo hemos venido analizando tiempo atrás con los cánones de belleza a través de la historia, de cómo en la época de la prehistoria la belleza era asociada a la fertilidad y buena salud por parte de la mujer y esta a su vez llegaba a ser hasta idolatrada  debido a su característica capacidad de preservar y aumentar la  especie.

Y Grecia no era la excepción, aun en su mitología se hace mucho énfasis en el género femenino y los atributos que hacen resaltar su existencia tales como hermosura física, sensualidad, inteligencia, bondad, coraje y perseverancia. Pero,  ¿Cuándo comenzó a cambiar esto?, ¿acaso fue una decisión acertada?, en el periodo de mayor auge artístico en este territorio la mujer fue tomada más como un simple objeto de deleite a la vista de todos aquellos que admiraran su provocativo cuerpo asimétrico y peculiar delicadeza, de que si fue o no la decisión correcta el desplazar a la mujer alejándola en la medida de lo posible de la dirección del poder político y socio-económico de aquel entonces no podemos asegurar ni descartar un posible cambio en la estructura de país.

Siendo mayormente representadas en esculturas y cuadros de diversos artistas, para este periodo la participación o papel de la mujer en el entorno socio- político se redujo en gran medida es decir se reprimió a la mujer diferentes áreas pues veían en ella gran potencial fueron desplazadas a un segundo plano donde su opinión no era demasiado relevante, por lo general las mujeres fueron más como una fuente de inspiración para muchos. Pero ¿tiene esto algo que ver con la implementación de la fuerza física? Asumiendo que el hombre posee en su gran mayoría un dote físico inclinado a transformar la naturaleza a su alrededor por medio de la fuerza enseñoreándose de esta manera de sus capacidades,pero si este fuera el caso no podemos dejar de lado la fortaleza o resistencia física de la mujer aplicada al momento de dar a luz, pues soportar y salir victoriosas ante tal acontecimiento es una muestra de resistencia y fortaleza aunque si bien no implica transformar del todo la naturaleza a su alrededor de manera directa, implica incrementar la especie y por ende entre más individuos conformen determinado grupo, más oportunidades tienen de hacerle frente ante determinado percance o suceso inesperado, a menos que, ¿existirá otro motivo por el cual se dio este cambio drástico? de un periodo prehistórico en donde de se rendía culto a la  figura femenina a un periodo en el cual se desplazó a un segundo plano siendo mayormente vivificada por medio de las artes.

Concepción de la belleza griega: belleza sinónimo de bondad.

Al hablar de Grecia es casi inevitable mencionar la profunda  obsesión que sentían con respecto al físico humano el cual consistía en una maravilla simetría perfecta. La belleza para los griegos se encontraba inmersa en la perfección, la proporción y la armonía espiritual. Según el pitagorismo todo y cuanto existe en el mundo real se puede simplificar o reducir a proporciones matemáticas.



Sin embargo, si bien la simetría era fundamental para el canon de belleza que se manejaba en aquel tiempo, esta debía estar fielmente ligada a una armonía con la esencia espiritual del individuo proporcionando así un equilibrio perfecto entre alma y cuerpo.


La caracterización de una persona como bella  a menudo se basaba en una combinación de belleza interior, entiéndase por belleza interior los diversos factores psicológicos que daban realce a la persona  tales como congruencia, elegancia, encanto, gracia, integridad, inteligencia, personalidad y simpatía, y belleza exterior, es decir, aquel atractivo físico, que incluye factores físicos tales como juventud, salud corporal, sensualidad y simetría. Pues se consideraba que la belleza claramente se exteriorizaba.

¿Es decir que una persona cuyo físico este simétricamente bien proporcionado  estrictamente debe poseer buenos sentimientos y valores morales?

Pues al menos así lo aseguraban los griegos, es decir a belleza se define intelectualmente como la armonía de las partes en el todo, la belleza para los griegos era la perfección, la proporción y la armonía. Incluía cualidades estéticas pero especialmente, cualidades morales, lo bello, no sólo era bello sino también justo, moral, modélico.

Por lo tanto, la belleza hace referencia  a todo aquello que gusta, que a rae, que despierta una cierta admiración, pero a su vez  es justo, apacible y bueno incluso en este sentido, Platón identifica la belleza con el bien y la verdad.

Aun en nuestros días en cierta medida este modelo de belleza se viene proyectando en la mente de las masas por medio de los diferentes medios de comunicación, pero ¿Cómo es esto posible, si estamos hablando de una antigua cultura? A nivel latinoamericano estamos acostumbrados a ver las típicas telenovelas en las que muchas de las protagonistas son jóvenes hermosas con un cuerpo escultural y poseedoras de una increíble bondad, simpatía, gracia e inocencia asegurando que una hermosura física debe estar acompañada de un dote moral y espiritual. Trayendo aun en nuestra época esta idea concebida por los griegos aunque claro está, adaptable a nuestro contexto para que sea más digerible por las multitudes.

Pero, ¿Por qué a los griegos les importaba tanto la armonía espiritual, es decir una persona no podía ser solo bien proporcionada y simétrica?, ¿Por qué  ese afán de conseguir un equilibrio entre alma y cuerpo? Sencillo en la mayoría de ocasiones el hombre asume la belleza solo con lo superficial en pocas palabras se deja llevar por lo que captan sus ojos, ero a largo plazo no es de mucha utilidad un caparazón vacío sin la esencia que lo conforma (los sentimientos) por lo tanto ese complemento armonioso terminarían haciendo perfecto a un ser humano para esta antigua cultura.

Akenatón y su doctrina del dios único.

Hijo de Amenofis III, llamado originalmente Amenhotep o Amenofis IV se convirtió en el faraón egipcio correspondiente a la XVIII dinastía. Akenatón  es recordado en la historia como un   revolucionario al  introducir un nuevo culto basado en la adoración del dios sol, Atón, no obstante este cambio radical en la cultura egipcia genero graves consecuencias en todos los órdenes de la vida de un Estado teocrático,  sin embargo a este proceso se le atribuye una fuerte intención política, pues le permitió al faraón recuperar parte del poder que había  perdido  en beneficio de los sacerdotes y de la burocracia civil.

Ascendió al trono a la edad de 18 años teniendo como esposa a la hermosa Nefertiti.  En el quinto año de su reinado rompió todos los parámetros al imponer una nueva religión basada en la superioridad de un dios único reconocido como Atón por sobre los demás dioses del panteón egipcio, lo cual  implicaba una tendencia monoteísta,  auto proclamándose  junto a su esposa como los únicos  intermediarios en la tierra  hacia el dios, cambió a su vez el nombre de Amenofis por el de Akenatón es decir “el que es grato a Atón”. Durante este periodo de caos político- social en que se encontraba inmerso Egipto y que provocó una honda crisis económica,  los templos de los demás dioses fueron cerrados, destruyendo también los diversos símbolos dedicados a estas deidades especialmente los dedicados a Amón-Ra, deidad predominante en la religión tradicional. Afectando así a los sacerdotes quienes durante décadas atrás habían adquirido 
riquezas y poder.

Dicho dios al contrario que el resto de los dioses, quienes eran representados como humanos con cabezas de animales, Akenatón era un disco solar con unos rayos que acogían a todo lo que había a su alrededor y que al parecer representaba al sol de la tarde, el cual se dedicaba a dar luz y calor a todo aquel que se rendía ante su divinidad. Como parte de las acciones que realizo el faraón ergio una nueva capital llamada Ajetatón y mandó realizar numerosos patios y estructuras abiertas en las que el dios Atón, el disco solar, pudiera ser adorado. En cuanto a su aportación al arte, las consecuencias del cambio fueron  positivas, dando paso a una época de mayor libertad creativa, que se caracterizó por un cierto realismo.  Se sabe que Akenatón tuvo seis hijas, pero ningún hijo varón. Por lo cual le sucedió su yerno, el famoso Tutankamón, en cuyo reinado se abolieron  las reformas decretadas  y los sacerdotes de Amón-Ra recuperaron su poder.









En cuanto a la apariencia de Akenatón mucho se ha dado de que hablar en cuanto a si tuvo relación  con algún  extraterrestre debido a que sus características como el vientre abultado, el cuerpo estrecho y fino, y las extremidades, largas y delgadas, completaban un cuerpo muy afeminado adornado por un rostro excesivamente afilado sin dejar de lado su prominente  cráneo  alargado.
Desapareciendo misteriosamente, tras su muerte se destruyó la capital que había fundado y se abandonó la doctrina  al dios Atón destruyéndose  muchos monumentos.

Comparación entre El faraón Ramsés II y Moisés.

Moisés.

La biblia hace mención de Moisés como el libertador designado por Jehová  para libertad a su pueblo de la tierra de Egipto en donde sufrían  de una agobiante esclavitud, según el registro bíblico los hebreos habitaron  este lugar  luego de que José hijo de Jacob (también conocido por el nombre de Israel) y de su mujer Raquel, fuese nombrado gobernador de Egipto al interpretar el sueño de faraón, tiempo después la parentela de José se estableció en el territorio, sin embargo luego de su muerte los hebreos comenzaron a multiplicarse en gran manera por lo tanto los egipcios temiendo un levantamiento en su contra el faraón ordenó dar muerte a todos los varones hebreos recién nacidos. Para salvar a su hijo, su madre lo colocó en una cesta que lanzó al Nilo, siendo observado por su hermana Miriam (Éxodo. 2,4; Números. 26,59). Siendo  rescatado de las aguas por la hija del faraón, que le crió como si fuera su hijo. Pasados los años Moisés mató a un egipcio luego de presenciar como este  azotaba a un esclavo, por lo que se vio forzado a huir de Egipto.

Moisés y los diez mandamientos 

Una vez en el exilio, hábito en la tierra de Madián donde se desempeñó  como pastor. Yahvé, el dios de los hebreos, se le presento en forma de una zarza ardiente y le ordenó volver a Egipto para salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez allí, debía guiarlos hacia la tierra prometida donde fluía leche y miel mejor conocida como Canaán, más tarde denominada Palestina, donde debían instalarse de forma permanente.











De Ramsés II: 
Siendo uno de los faraones más reconocidos gracias a la gran cantidad de vestigios que confirman de su espléndido reinado, fue el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto, gobernando el país por un periodo de 66 años, desde a.c. 1279 a 1213 a.C. Hijo del faraón Seti I y de su Esposa Tuya. Se sabe que tuvo al menos dos hermanas y se presume también de un hermano llamado Nebchasetnebet, quien aparentemente falleció antes de alcanzar la edad adulta, por lo cual pasó automáticamente a ser el heredero.

Descendiente  de una familia de militares, a muy temprana edad fue posicionado a la cabeza del ejército, recibiendo también  entrenamiento intensivo de parte del mismo faraón y de múltiples maestros de artes y ciencias., inscripciones de esa época lo describen como un "astuto joven líder". A sus diecisiete años  ya estaba casado y era padre de cuatro hijos. 

Ramsés II desarrollo una obsesión por construir templos enormes y esplendorosos con el fin de  querer superar a sus antecesores en diferentes áreas siendo autor de una labor constructora impresionantes que van desde la ampliación del templo de Abidos, el Osireion, la ampliación del templo de Amón en Tebas, añadiendo un nuevo patio, los pilonos de la entrada y dos obeliscos de granito rosa y En Karnak terminó la gran sala hipóstila del templo de Amón.

Similitudes:


De las semejanzas que poseían se encuentra la del fiel liderazgo de Ramsés considerado como un "astuto joven líder" llevando a Egipto a una época de crecimiento y desarrollando teniendo a su cargo la dirección de miles de súbditos, encabezando diversos hechos históricos.
Pero también Moisés desarrollo el liderazgo al estar al frente de un numeroso pueblo como el de Israel guiándolos por el desierto y obrando diversos milagros durante el recorrido.

A su vez aun cuando haya transcurrido una considerable cantidad de años tanto Moisés como Ramsés II siguen siendo reconocidos como personajes que marcaron historia.

Comparaciones  de creencias religiosas entorno a la historia.

Muchas  son las personas que con el paso de los años han tratado de resolver o revelar una cantidad considerable de similitudes entre las diversas divinidades correspondientes a diferentes culturas, tal es el caso de los dioses Horus, Atis, Krishna, Dionisio, y Mitra.

Del dios egipcio Horus:

Nacido de la virgen Isis-Meri el 25 de diciembre, su nacimiento fue acompañado por una estrella en el Oriente. Considerado "el dios del sol de Egipto” alrededor de 3000 a.c, se asoció con la luz y el enemigo de Horus, Set, se asoció con la oscuridad. Su descripción hace referencia un halcón cuyos ojos son el sol y la luna.
Según los egipcios, Osiris, asumió la soberanía de la tierra poco después de su creación, tiempo después fue asesinado por su celoso hermano, Seth. Isis, hermana-esposa de Osiris, recogió los pedazos de su marido descuartizado y lo revivió, según por medio del cual  también concibió a su hijo y vengador, Horus, quien  luchó con Set, y, a pesar de la pérdida de un ojo en la batalla, tuvo éxito vengando la muerte de su padre y convertirse en su sucesor legítimo.

Horus representado generalmente como un halcón,  se le atribuye como un gran dios del cielo, cuyas alas extendidas llena los cielos. Otra concepción común del dios  era como un niño humano que succionaba el pecho de su madre, Isis. Los dos principales centros de culto para la adoración de Horus se encontraban en Bekhdet en el norte, donde sobrevive muy poco, y en Idfu en el sur, cuyo templo data de la época ptolemaica.

Según esta cultura Horus realizaba curaciones, caminaba sobre  el agua, fue bautizado a los 30 años de Anup, pasado el tiempo fue traicionado por Trifón, fue crucificado, muerto por tres días, y resucitado.

Otras comparaciones:

Sin embargo las semejanzas no solamente se dan a nivel de mitologías sino también aborda la recurrente comparación entre Jesús, Horus, Krishna y Mitra. Por lo tanto podemos constatar que este embrollo de comprobar el ¿Por qué? de estas semejanzas que se ha venido construyendo y debatiendo está aún lejos de acabar pues cada quien defiende su credo a capa y espada, en cuanto a la comparación entre Jesús el hijo del Dios viviente y Horus el “dio sol” podemos constatar lo siguiente:

Si bien se refleja de los hechos que Horus realizo como: asociarse  con la luz, la santa Biblia versión Reina Valera 1960 refleja cuando Jesús dice: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andaré en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (San Juan 8:12) 

Horus realizaba curaciones; La Biblia registra diversos milagros realizados por Jesús tales como sanar a un paralitico (San Mateo 9: 1-8, 15: 29-31), a un lunático (San Mateo 17:14-21) etc. Se asegura que Horus  caminaba sobre  el agua, según San Mateo 14: 25 Jesús vino a sus discípulos andando sobre el mar; Por lo tanto a simple vista son similitudes discutidas constantemente.

No obstante no podemos  pasar por alto algunas diferencias entre Horus y Jesús entre ellas: se dice que el dios egipcio Horus Nació de la virgen Isis-Meri el 25 de diciembre en el día más corto del año debido al solsticio de invierno, comúnmente la mayoría de creyentes ya sea de la denominación que sea afirman que Jesús nació un 25 de diciembre pero la Biblia no da la fecha de nacimiento de Jesús, por el contrario se piensa que Jesús pudo haber nacido en otoño, entre Abril y Marzo .

El establecimiento de tal fecha se atribuye a la Iglesia Católica probablemente por Hipólito de Roma (170-236 d.C.) llegando a considerarse por muchos religiosos como un trasfondo pagano, sin embargo esta celebración se ha vuelto común entre las iglesias cristianas también, por ignorancia o por la presión ante la sociedad misma.

De los tres reyes magos. La Biblia no brinda una cantidad exacta de cuantos fueron en realidad ni tampoco proporciona sus nombres a pesar que la iglesia católica los menciona como: Melchor, Gaspar y Baltasar esto es simplemente  una tradición de la Iglesia Católica. Por lo tanto todo este tipo de datos inexactos se debe en gran parte a los dogmas religiosos que se vienen plasmando día a día en la mente de un sinfín de feligreses.